June2015
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佛教與美學
千古佛理永站時尚尖端
因心而起，也因此而定
藝術作品反映作者的內心及思
想，因此先有心才有作品。佛學與
美學的基本因果關係正是如此，學
佛會改變人的內心，所以也會改變
一個人的美學品味。佛教的美學觀，
先出於戒律，就是不讓人雜念叢生，
避免刺激；再一層則該是出於其對
空與無常證悟的追求，不存自我，
萬物皆空，眼見現實皆屬無常；得
證悟之境，則見花是花，心安泰然。
故放諸花藝，則是枯枝綠葉；
放諸陶藝，則泥粗色樸；放諸茶藝，
則見恬靜淡泊；放諸繪畫，色彩淡
雅，留白無我，瓣花片草，皆成妙趣；
放諸建築，則見簡約雋永，雅素脫
俗。淡花樸陶，既不生五官刺激；
當中包藏萬物，一花一世界；最後
用之泰然，欣賞感受事物最自然的
存在，既然無常，生命的美好就在
一呼一吸之間，故珍惜但絕不執著，
得失來去皆自如。
這種安定人心，和諧舒服，因
求道及證悟而生的美學觀，已成當
代設計的重要元素。或許，大家也
希望在紛擾世代，尋求身心平衡，
一點禪意，成了煩囂緊張的都市的
一口清冷新鮮的空氣。
不過，從佛學角度理解，一切
這些帶來心靈寧靜的藝術及生活美
學，不能本末倒置，作者希望作品
得禪美佛趣而學佛，那就並非原意
了。因為缺乏內心的真正轉變，雅
趣就成了執迷，變成人生包袱，則
違背了佛學希望這種淡雅之風，對
心及身也有影響。
如果學過任何一門手工藝，如繪畫、陶藝、插花、書法、建築，不論是初學或資深，皆會漸漸發現自己
的作品總跟同學不同，就算簡單如素描蘋果，線條筆觸自有分別，每件作品其實也承載著部份的你，
反映你的內心。佛學正是心的學問，故佛學與美學的關連，正源於心。
