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June201522
此心安處
先處理「心情」，再處理「事情」
在佛教的修持中，一直強調「戒、
定、慧」三學，其中的「定」，對於我們
處理自己心的問題非常重要。因為沒
有了「定」，心是想不到東西的。當心
平靜，就能看清楚自己的情緒，會坦然
接納感受。不會逃避與迴避問題。如何
認識自己的心情，十分考功夫。心情好
時，心舒服；心情不好時，心不舒服。
現在香港人，感受不好，使心不安，而
在兩千五百年前，便有佛教經文談及
這事情了：
比丘（出家人）如何安住於「受」？
比丘感到樂受時，了知：「我感到樂受」。
比丘感到苦受時，了知：「我感到苦受」。
知道「樂」，知道「苦」，便夠了，
不要再行第二步。心的感受可能太細、
但身體的表現會大很多，廣東話用「火
滾」、「扯火」來形容，十分貼切，但
我們千萬不要落入這個情境。舉個例，
有朋友第一次來慈山寺，並參加二時
舉辦的講座。原本想提早一小時到，看
看觀世音菩薩，說聲「Hi」，但偏偏你
的朋友習慣遲到……一點半時，你開
始「扯火」，最後一時四十五分，他到
了，還說了一大堆藉口。
此時，你心想來拜佛，不要動氣。
見時間差不多，建議坐的士吧？況且幾
個人攤分，不貴吧？但你的朋友說很貴，
要坐小巴。結果，兩時半才到。你的心
更加不舒服，你開始想他之前總是遲
到，於是開始和朋友一起數落他。而且
愈親近的人，我們罵得愈厲害。我們
心中有量度別人的尺，而對親人的尺
會更嚴謹，因為你認為他應該清楚知
道你是甚麼人。外面的事情不合乎心
中的框架，立即發脾氣。一想，就將十
年前的事也牽扯進來，開始翻舊帳……
如此，怎麼能心安？因此佛陀教導我們，
當我們生氣時，就只是觀察和覺知生
氣時的「苦受」，例如呼吸變粗，頸和
膀的肌肉變緊，只是單純的觀察「苦」
受的生起和熄滅，而不是觀想生氣的
內容。當心只是純粹觀察和覺知生氣
時的身和心變化。氣就會慢慢的消，心
就會逐漸平伏和安穩。這也就是佛陀
教導的「我只感受到苦受」。
我們的心也需要常常清洗。早晚
洗臉刷牙時，你可以順便洗洗自己的
心靈，對著鏡子，祝福自己一兩分鐘：
願我幸福，願我快樂，願我安詳。不論
今天有甚麼不開心、不安樂的事情，自
己要錫番自己，不要將情緒帶回房間，
每一天也要給自己一個微笑，如此才
能帶給他人微笑。
慈悲、心安，其實很簡單。