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諸法無
June201513
秋風有無，心情也好
當然，於佛學所指的智慧與日常
所說的智慧不同，故佛家稱其智慧為
般若，以茲區分。而般若包含三種智慧：
聽聞的智慧（聞慧）、思維的智慧（思
慧）及行持或實踐（修慧）。要培養這
三種智慧，則需透過正見、正思及正行
的修持，仔細讓心逐漸了解身體（身）、
感受（受）、情緒（心）及一切現象
（法），佛家稱此為四念住。
人最初習慣以身體等同於「我」，
以為身體是某種真實存在的基礎，例
如膚色、身高、性別，因執著於「身」，
所以世界上會膚色歧視、體形歧視、性
別歧視。然後，在身體之上，加上感受，
指各種感官與外在環境接觸時，產生
的感受，視為自我。然後，到心，即將
感受扣上各種情感情緒，並試圖指出
一個我或自我時，通常指的就是我們
的心識，如留意商品宣傳廣告，多利用
此層面推動購物，例如你用了某化妝
品，便代表自信美麗，又例如買了某雙
鞋子，便代表活力年輕。最後，則因為
心與外相事事緊扣，每事每物也自我
定性，並因此認為被我執情感緊扣的
外相，是真實世界，而不明白他們與你
共為一體，並不涉你的情感存在著。有
風，心情好，無風，心情也好；風，就
是客觀地存在，不因你我而生，但情
感卻會……明白此點，非常重要，能
領悟四季天地有情，也可不受於情困，
該思念時，思念，離開時離開，此刻，
我正輕哼著張國榮的「春夏秋冬」：
「秋天該很好 你若尚在場 風即使帶
涼 亦漂亮」
無我的關顧別人及世界
佛家智慧聽上去似乎總與個人內
心有關，但其實卻是一種最真切的普
世關懷。身、受、心、法的四念住，可
歸納成無常、苦及無我，而這正正是關
懷別人及世界的潮流，不如看看現在
世界最多人談論的國際議題——環保
意識。
執著自我，不斷想獲取更多，想
到就想買，而且又要平，又要靚，還要
多，全不顧地球環境保育及資源有限。
而且由於自我的無盡苛索，破壞環境，
間接也在影響別人及其他眾生生活。
在「我」的局限下，根本分不清，甚麼
是想要，甚麼是需要，一切見之，皆躍
然心動，非擁有不可。近年，香港大力
推廣減少廚餘，宣傳口號為「眼闊肚
窄」，這也是廣東諺語，形容人要滿足
心的慾望，放滿一桌食物，看得滿心歡
喜，但肚實在放不下，結果卻浪費食物
及資源。
要戒掉這壞習慣，就先要定下規
則，如逐步調節食物份量，寧不全飽，
也不浪費（這也對身體有益啊！）；如
花點心思，巧妙運用食材，絕不浪費，
也可在家中定下某些罰則，以作警戒。
香港的自助火鍋店，便曾定下罰則，磅
量吃剩的火鍋材料，以重量向顧客罰
款，避免過多剩食。透過規則，人逐步
控制自我慾望，也更認識自己身體，逐
步將「眼」與「肚」同步，區分出「想要」
與「必要」，知道何謂足夠，將「我」，
慢慢縮減成「小我」。
再者，自然與人，其實兩者並不
互涉，自然是自然，你是你，天地提供
食物溫飽供你及其他一切資源，是恩
賜。當將「我」這觀念消亡，就能感恩
天地，就可更細緻地欣賞食物，簡單合
量的菜餚，心不一樣，也有著不一樣的
美味。只為一己口欲，既令自己真的為
「三餐」奔波，也令天地有情眾生受苦，
積下業障，不是愚，又是甚麼呢？
佛家教導，於內心重現菩提心，
並由內而外，由「我」昇華至「無我」
的過程中，建築出一套對眾生及環境，
建基於感恩、知足、有情的環境觀念。