TSM_03 - page 11

June201509
校服的智慧
香港的幸福在於教育普及，所
以相信大部份人也穿過校服。沒有
人在必須穿校服時，喜歡校服的；
但長大了後，不少人又會懷念校服
上來，這當然是情感及記憶的問題，
電影「那些年，我們一起追的女孩」
的清純魅力，部份 也源於角色身穿
校服，勾起童年時曾流露過的，最
天真純粹的情感。
校服統一整齊，因為要去分別
心，不論貧富，皆只穿同一服式，
沒有人能穿貴價衣裳，減少比較，
就沒有嫉妒及自卑，羨慕別人的漂
亮衣裝，嫉妒同學的家境，炫耀虛
榮、大家認識的朋友，也就是校服
裡的那個人，就如同學見面，就是
直接用中文全名稱呼，沒有名銜、
沒有先生、女士、博士、主席等，大
家就如一張充滿可能的白紙。
嫉妒、自卑、貪戀，那是因外
在世界，跟心互動而起的情緒。佛
教要求信徒守五戒，包括殺生戒，
偷盜戒，邪淫戒，妄語戒及飲酒戒。
持守五戒的功用，就有如校服，沒
有校服，同學會易因比較而生負面
情緒，不守戒，道理一樣，也易人
心不安定。殺生，易引暴戾；偷盜，
招來不安；邪淫，帶來沉溺；妄語，
招來是非；飲酒，容易亂性；相信
沒有人會認為這些情緒是好事吧？
而於佛教，皆屬貪、瞋、痴三毒。試
想學生們如果天天找錢買名牌，日
日議論別人衣著，哪會有心機上堂
讀書？安定人心，修行悟道，本就
不易，所以，佛教中會有這些戒條，
以減少心中漣漪，幫助修行。
或許電視劇看得多，大家只見
佛教信徒要守戒，多講不准做甚麼，
而少講到底佛教中人，有甚麼要做，
故佛教常給人有避世之感。正如學
校的手冊上，總寫滿了不許及罰則，
但每間學校也有各自的校訓，希望
學生在學校接受教育後，能將校訓
融於心中。在人生中培育完美的人
格，自然地在生活裡遵守及實踐信
條原則。佛教一樣，有戒也有律：
戒（梵文 ś īla），音譯尸羅，能
令人行善法，不放逸。能將煩惱轉
化成「清涼」，令人心安穩、安適。
律（梵文 vinaya），音譯毗奈
耶，意譯為調伏，主要是攝憎的制
度，是處理僧眾的行、住、坐、卧、
穿衣、行路、受用飲食等規制。
戒與律二者不同。前者乃通常
在家男女所持的條規，而律則僅限
於出家僧團共住的制條。
透過戒律的學習，能讓人心有
所安穩，人與人互動過程中培育善
念、善行、尊重和包容，互相增上
以達到和諧安詳的社會。
人的心靈本就有回饋機制，行
善，人心自然快樂，如果要說因果，
那是最直接的。不過在學佛，慈悲
喜捨，也在預計之中，所以在佛學
中，稱人該行十善，「該」，即是你
要做之事，故開心無妨，但也不用
執著於此種開心。難道行善沒回報，
就不行嗎？當定下五戒十善，為與
不為，皆有戒律，你不會因準時交
功課或赴約而高興，在處於感官快
樂的情境時，靜心觀照自己，別讓
感官刺激侵入。
更深入我的心靈
八正道的正語、正業、正命為
戒學。要持戒一定不易，試想要把
自己從誘惑中救出來，猶如大象衝
出泥坑。但真的不能嗎？而持守戒
律不只改變行為，也會潛移默化，
改變內心。
譽滿全球的日本作家村上春
樹，嚴守紀律。撰寫小說期間，總
是凌晨四點起床，連續工作五、六
個小時。下午跑步和游泳（或者兩
擇其一）、辦雜事、閱讀、聽音樂，
晚上九時入睡，天天如是，從不改
變。他認為：「這樣的重複本身就很
重要；它是一種催眠。我為自己催
眠，以求更深入我的心靈。」